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宋朝监狱是如何管理的?
宋朝的监狱是与其中央***的政治体制相适应的。
一是御史台狱。宋朝建国之初,太祖认为中央监狱设置在大理寺不太妥当,有“用法之失”之疑。于是一改前朝的遗制,将中央监狱建在御史台,史称“台狱”。
御史台狱关押的大臣不是一般的大臣,而是一些位高权重的朝廷重臣。也有的是望族钦点之囚犯。
二是大理寺狱。隋唐时,中央监狱均设置在大理寺,把大理寺的职责专定为办理天下所奏的疑案,不设狱。大理寺办理的案件不负责“听讯”之事。
元祐三年,罢大理寺狱。
宋朝设在京畿的监狱很多,其职责各有不同。大都由皇帝直接控制。
宋朝地方监狱不仅有州县监狱,还有“诸州军院、司理院,下至诸县皆有狱”。地方监狱主要羁押本州、本县及本军的违反人员。从史书的记载来看,地方监狱的押犯可谓五花八门。
宋朝建国初期,太祖认为中央监狱设置在大理寺不太妥当,有“用法之失”之疑。于是一改前朝的遗制,将中央监狱建在御史台,历史上称为“台狱”。
宋代在沿用前代规定的基础上,进一步健全管理制度,凡收押犯人,由负责人填写案状,***入狱前,须严格检查,金刀若酒及纸笔,钱物,瓷器,杵棒之属,一律不得入。
对监狱看守也有较强的纪律约束,以保证安全,狱中每间牢房,须专人看守,收禁***,须逐牢差定狱子,说明交予人数,不是狱中防守人,不得入狱中,每天晚上,由三狱卒轮流值班,对该值班而不坚守岗位者,依法杖80。狱官不定时杳岗,索牌点视,使狱吏尽心尽责。
在严加看守的同时,宋代更加注意用惩罚来防范狱吏失职,《刑狱杂事》规定:“囚犯在禁故自残者”,吏人,狱孑,防守人各杖80,因而致死,各加二等。
对于未决犯,为严防走漏狱情和串供,不准狱中***与狱外人接触,亲友送来衣服食品,须由看门人交给狱吏,再由狱吏交给***,在押往受审地点的途中,***不得与外人言语,亦不得与店肆暂住。对越狱行为,《刑统》规定:拒捍官而走者,流二千里,伤人者加役流,***者斩,从者绞。
狱具使用制度日趋规范。枷、杻、钳、锁、盘枷是主要狱具。上狱具之前,囚犯须经狱医检查,有无伤病残疾异常,如果是***,还要检查是否怀孕,再决定是否戴上狱具。***八十岁以上,十岁以下者,以及废疾,侏儒,孕妇之类,实行散禁,既不戴狱具关押。
对违犯狱具法规行为,《刑统》规定了制裁标准:对依法不应用狱具而随意施用者,杖六十。应枷而不枷者,杖罪笞三十,徒罪以上递加一等。
拘押和分类监禁制度完备。宋代规定,凡将被收押的囚犯,须先由狱官写明事由,办登记,然后由狱医检查身体,并检查随身携带物品,进行分类收押。
我国早期监狱,多是无限制混羁杂居,这是狱制落后的重要表现之一。
这话说起来可就长了 不过大概如下。
1.宋代的监狱是被告人,被执行***和证人关押的地方,即是关押地,还是执行***的地方。
2.制度,第一是安全和关押***的刑具使用安全。各类刑具此处省去一万字。
3.***关押时的分类。
总之,宋朝的监狱已经非常规范化了,现在的山西省还有明朝时留存下来的苏三监狱,其内部构造让人看了后,脊背发凉。其中,监狱内院子正中有一眼水井,可真是“一眼”水井,直径只有成***头大小,只能以类似小罐头盒的桶取水,看来肯定是防止******的设计。
宋代监狱的门卫制度很严。凡收押***,由负责者填写案状,***入狱前,必须经过严格的检查,金刀若酒及纸笔、钱物、瓷器、杵棒之属,一律皆不得入。
另外,对监狱看守也有较强的纪律约束,以保证监狱的安全。狱中每间牢房有专人负责,收禁***,须逐牢差定狱子,分明交与人数,不是狱中防守人,不得入狱中。每天晚上,由两三狱卒轮流值班,对该值班而不坚守岗位者,依法杖八十。为了督促狱吏坚持岗位,狱官不定时查岗,索牌点视,使当值狱吏尽心尽责
在严加看守的同时,宋代更加注意用惩罚来防范狱吏失职,对越狱,劫狱和盗囚的制裁尤其严厉。***如果在狱中出现意外,狱吏也要受到惩处。
由于监狱所禁主要是未决犯,所以宋代严防走漏狱情和串供。不准狱中***与狱外人接触,亲友送来衣服食品,必须由看门人交给里面的狱卒,再由狱卒转给***。在押往受审地点的途中,***不得纵与外人言语,亦不得于店肆暂住。
关于狱具的使用,也有一些技术性规定。上狱具之前,囚犯须经狱医检查,有无疮病残疾情况,如果是***是否有孕。
拘押制度,是指***应具备什么条件和履行哪些手续,监狱方面才能收押的制度。宋代规定,凡是将被收押的囚犯,须先有狱官写明犯罪事由,办理登记手续,然后由狱医检查有无疮、病、残疾,妇女是否怀孕,并且严格检查***随身携带物品,不符合规定的物品严禁入内。最后根据检查结果,进行分类收押。
对于囚犯的衣食,宋代有一些细节规定,如凡有家属者,由家属负责供给衣粮。无家属或贫困不堪者,官府供给,管给衣粮,每日每人二升(相当于当时社会标准口粮)。当然,要求自备衣粮,一方面是为了减少国家的财政支出;另一方面是为了防止无告的穷人以狱中衣粮为生计
出门旅行一定要很多人同行才好吗?
出门旅行,我喜欢结伴而行,组织一个自驾游车队,三辆车十人左右为宜,一桌子饭,有男有女,大伙都是亲朋好友,志同道合,能玩在一起,吃在一起,住嘛,还是按规矩来了。
一个人远游,享受孤独和勇敢,心中有诗和远方,是值得敬佩的。我有一同事曾单枪匹马骑摩托车勇闯西藏,长达半个月。他当过汽车连连长,会修摩托车,在漫长旅途中不担子车子抛锚事。
而我嘛,更乐意跟好友随广电车友会或“浪迹天涯”车队走南串北,那怕住偏僻的农家乐或睡在帐篷中,苦中作乐也开心。
近曰,“浪迹车队”王领队又策划来了“信天游”十日游,自驾行。理由就在:陕西省是我国地理的中心区域,处于黄河中游。历史悠久,古老而神秘。
陕北位于陕西北部,其南部是黄土高原,北部是毛乌素沙漠,属于温带半干旱气候。大自然的鬼斧神工,赋予这里恢宏、博大的气势。从石器时代的“黄龙人”到人文初祖黄帝,从延绵千里的古长城到凝聚智慧的窑洞民居,从势如奔马、声如雷鸣的壶口瀑布到气息浓郁、如醉如痴的安塞腰鼓,人类的历史,民族的精神于此再现。
陕北自古就是农耕文明和游牧文明文化交融的“绳结区域”。在陕北形成了以秦汉文化为主体,融合了部分北方草原文化的独特文化个性。
陕北是中华民族的重要发祥地,是中国革命的圣地。陕北文化遗产从服饰、饮食、建筑到民间习俗、民间艺术等,都与陕北人的生产生活息息相关,无处不体现出浓厚的文化底蕴、独特的风格和鲜明的地方色彩。这里有黄帝陵祭奠、安塞腰鼓、安塞剪纸、洛川蹩鼓、陕北说书、陕北道情、陕北民歌、宜川胸鼓、黄陵面花等国家非物质文化遗产,更有包括黄帝陵、秦直道、长城、枣园、杨家岭等一大批历史遗迹和革命旧址在内的国家重点文化保护单位。这些扎根在黄土地上的陕北文化,将世世代代生活在这片土地生独特人群的智慧与精神,凝聚成崔案的结晶。
陕北大地上还有黄河乾坤湾、雨岔峡谷、靖边丹霞地貌、上帝指纹梯田等令人流连忘返的打卡地自然风光。
至少三个车十人以上,大伙报名踊跃,跃跃欲试的。
出门旅行非要很多人才好吗?这个不是每一个旅行者都有这样的爱好。有些人爱热闹,为了方便相互照顾,约上自己的家人,朋友及好姐妹,踏上旅行之路。
但有些旅行者也喜欢独自一个人去旅行,他不想受到任何干扰和约束,自由自在地飞翔在风景的路途上,遥望祖国的美景,尝遍当地的美食,住在一个人间仙境的地方,普写自己的最美的人生,享受原始自然的清香和溪流的清爽。在那里获得幽静独享!
我也喜欢旅行,但独钟与人多,因这样会减去许多烦心事,如线路的攻略,住宿的选订,代步工具的问题都有人为我解决好,只随着他们一起踏入旅行之路就可以了。
说实在的,出门旅行人多较好,在一个陌生的地方,起码相互有个照应。遇事能有人相助!
这些是我对出门旅行非要很多人才好吗的观点,不过依个人兴趣来定,年轻人喜欢独处,会旅行攻略,又不想受限制。就喜欢独自一个人去旅行。
年纪大的,许多旅行攻略弄不懂,还是人多为佳!
谢邀作答:
旅游对于旅游业来说,组成旅行团旅行好,年龄大的人多,安全有人相互照应,旅游业发展前途来说,人们旅游怎样的都行,对旅游业都有好处。
我喜欢几个人一起旅游,有时一个人旅游,没有限制,想去哪玩去哪玩,不需要购物的麻烦,省钱省力省心,不太累,风景自选,时间不受限制,想玩多少天没人干涉,旅游业也有好处。
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谢谢悟空问答的支持!
我认为出门旅行不一定非要人多才好!但也不一定非要人少就佳。任何事都不是绝对的,具体情况分别对待,人多有人多的好处,人少有人少的妙境。
现在国内自驾旅行越来越盛行,我的旅行多以家庭组合旅游为主,当然也有参与同学组合旅、朋友组合游,闺蜜游等等。
家庭自驾游人少好管理,由于家庭人员经常在一起,出去旅游提前住宿酒店提前预定,要去那个景点提前规划,到了景区可以随心所欲、尽情欣赏美景带来的快乐,细腻品尝当地美良,深度体验当地民族风情,想走就走,想停就住,想吃啥有买啥,自由自在,放松心情。
同学游、战友聚式的旅游也有参与。这种朋友游人多热闹,一路欢歌笑语,有帮有助。开始这些经常不见面的朋友能共同出游共赏美景心情激动又新鲜。但在旅行期间由于重视聚会交流而降低了对美景欣赏的热度。同时还存在食宿及消费观念差异等等。时间短了还好,若旅行时间较长各种矛盾出现肯定会影响心情,降纸了旅游质量。
另外一种就是闺蜜游,人数一般不超过四人,这种旅游因为是女性都是跟团走,一路吃、住、行、玩都有导游安排,闺蜜都是从小玩到大的朋友,三观相近,旅游还是比较愉快的一种旅行
综上,旅游是一种快乐的陌生地区出游活动,出行之前要很好地安排攻略,人多要定岗定位,一切行动听指挥,参与人员必须三观一致,只要组织好,不管人多人少都是开心愉快的旅行。如果旅伴中有唯我独尊、自私自利、斤斤计较的人搅和,这样旅游心情将会大打折扣。
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