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摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本精神疾病预防的问题，于是小编就整理了4个相关介绍日本精神疾病预防的解答，让我们一起看看吧。日本人所说的“侘寂”是什么？患有精...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本精神疾病预防的问题，于是小编就整理了4个相关介绍日本精神疾病预防的解答，让我们一起看看吧。

1. 日本人所说的“侘寂”是什么？
2. 患有精神分裂病的人能外出工作吗？
3. 日本介护主要干什么活，需要会日语吗？
4. 总有人说二战时期日本军人不怕死，武士道精神是不是被过分夸大了？

日本人所说的“侘寂”是什么？

侘寂（wabi-sabi）：以接受短暂和不完美为核心的日式美学，起源于佛家三法印派生的概念。有人这样评价：宅寂是东方美学的最高境界。

通俗点来说，宅寂是一种看似破旧的美学境界。

起源

日本美学四大概念之一——宅寂理念，宅寂美学的哲学观受到了道教和禅宗的影响。有着唐宋时期诗词般的清冷意境，与水墨画中的苍凉孤寂不谋而合。

“寂”在日文中的寓意“孤寂”、“凋零”的意思。究其历史原因是平安末期日本社会动荡，原来的武士阶层走上了政治舞台。失去权势的贵族感到世事无常而悲观厌世，佛教净土宗因此应运而生。

失意的僧人把当时的社会看作秽土，号召人们“厌离秽土，欣求净土”。在这种思想的影响下，很多贵族或隐居山林或流浪荒野，从而形成了新的审美意识。

这种思想源头可以追溯到中国的禅宗文化，南宋时期，荣西和尚就把禅宗从中国带到了日本。

宅寂美学特点

和中国讲究的对称美学不同，日本文化的美学讲究不对称主义，大到建筑、室内、园林，小到手工烧陶，他们认为不对称是一种包容的美。

宅寂一词更倾向于形容不完整之物，在时间的流逝中，物体的形体、质感、色泽渐渐褪去，形成不可逆转的缺陷。但从另一个角度来讲，缺陷是光阴走过的痕迹，每道斑驳都凝聚着从容和谦虚，能让观者发出极致满足的共鸣。

“侘寂”，是根植于禅宗的一种日式美学。“侘”一词意指孤寂与颓丧，最早见于镰仓与室町时代的山林隐士，他们将物质的欠缺转化为无形的精神的完满具足，在粗陋中还原生活的本来面目。“寂”最初是指随着时间流逝逐渐旧化，在事物老化的过程中，存在时间感以及由此带来的朴拙、沉淀之美。



“侘”字会意于“人在宅中”，陋室与俗世相区隔，带来了孤寂而又自在的美感。室町时代，“侘”被千利休（1522-1592年）正式引入茶道。一改村田珠光时期的铺张的茶风，千利休汲取了禅宗里的空寂、无我之意，强化了茶道中一物不持的孤独清减之感。

据《山上宗二记》一书的记载，千利休将村田珠光、武野绍鸥时代的三个半榻榻米的草庵茶室，进一步简化、并加以缩小，先是设计了三个榻榻米的细长的茶室，进而更缩小为两个半榻榻米，甚至还在京都建造了一个半榻榻米的极小的茶室。于茶室中，主宾对座饮茶是为“和”，举止平淡安闲是为“敬”，于人群中保持自我的觉知是为“清”，在静中产生的时间流逝感是为“寂”。

“寂”是“侘”的归结，由“侘”而达“寂”，是茶会这一美学、心灵仪式的结束。《山上宗二记》一书由千休利的***山上宗二所作，书中还进一步提出了茶汤之会要有“一期一会”的心情，即通过一系列的茶道活动，水、饭、谈、茶，使主与客静心清志，由内到外自然涌现出一种“一期一会、难得一面、世当珍惜”之感，苍凉而略带寂寥。



日本在佛教和中国古代文化输入的基础上发展出了独特的“侘寂”美学，并且由“物”为表像载体，通过“物”呈现出独特的美学面貌和整个社会美学架构，行成了自己的审美、哲学体系。

日本处于半封闭海岛环境，长期处于不期而至的地震和海洋灾害威胁下，日本人对于生命和物质世界的转瞬即逝有着强烈敏感，结合泊来的佛教和中国文化后，在本土融合形成了“侘寂”，成为日本社会艺术文化主轴。与其说侘寂是美学，不如说是哲学体系恰当，这种哲学体系贯穿在日本社会方方面面。

佛教和禅宗传入日本之后，佛教对于世界的认知在日本本土转换成和中国古代所不一样的哲学体系，不同于古代中国的“天人合一”，这是将泊来的文化往另一个境界发展出了结果。“侘寂”是通过“物”，将佛教的“无常”进行外化视觉呈现，“物”成为载体，由“物”进入精神性的“无常”体验，从“物哀” 到对于追求“不完满”的审美趣味，这种“物”传递出静穆和朴素的力量。

侘寂的美有时被描述为“不完美的，无常的，不完整的”。它是从佛教三法印派生的概念。侘寂美的特征包括不对称，粗糙或不规则，简单，经济，低调，亲密和展现自然的完整性。侘寂美学在日本的审美价值中的地位，大致相当于希腊对于美和完善的理想在西方的地位。如果一个物体可以在我们内心带来宁静的忧郁和精神向往的感觉，那么它可以说是侘寂。侘寂接受生活是复杂的，但崇尚简单。

它承认三个简单的事实 ：“没有什么能长存，没有什么是完成的，没有什么是完美的。接受这三样事实，就能接受满足是一种成熟的快乐。”Wabi-sabi 就像禅宗一样，用语言描述也只是它的表象。

“寂”有三个层面的意义。

第一个层面，是听觉上的“寂之声”， 用声音去表现寂静，有声比无声更为寂静，称为“寂声”；

第二个层面，是一种以古旧、磨损、简素、暗淡为外部特征的“寂之色”，“寂色”就是一种古色、水墨色、烟熏色、复古色。从色彩上说，“寂色”给人以磨损感、陈旧感、黯淡感、朴素感、单调感、清瘦感，但给人以低调、含蓄、朴素、简洁、洒脱的感觉。

第三个层面是“寂之心”，指人的一种寂然独立、淡泊宁静、自由洒脱的精神状态。

“侘寂”是一种审美视觉原则，无常和残缺的概念，“侘”（Wabi）大致是质朴和自然的孤独，而“寂”（Sabi）的意思可以解释为饱经风霜、衰退、美人迟暮。（日语里生锈一词也是 Sabi）这两个词组合在一起指的是事物与生俱来就是不完美的，同时承认事物在走向死亡宿命的过程中会不断变幻。

以“物”（物是材质、器物、自然之物）传递这种“侘寂”，是通过不同材质的考究运用，通过展现“物” 的材质自然质感对比，产生侘寂的幽玄美感，这种对比是对不同“物”，不同材料的不同份量、比例运用，而这比例份量是以古法的风雅视觉气质为宗，是与鲁莽、草率、拙劣、粗狂相反，产生材质自然质感机理间对话，例如 ：古旧与新、木与石、木与金属、石材与木，大漆与木，粗陶与釉色……通过极简、“素” 的表象语言，去表现恒久不变的“成、住、坏、空”的寂灭感，正如佛教所言：“从来诸法，常示寂灭相”。激发出对材质的重新审美体验，如同日本料理所传递出的是食材的本味，觉察自然本来面目。

日本人的侘寂等表达的是外表残缺、内里完美和向死而生。外表残缺、内里完美与向死而生本身没有问题，外表残缺的事物可以有完美的内在，死后也可以永生，但问题在于，日本人没有给出它们之间的逻辑连接，没有建立必然的因果过程。西方人追求崇高，是西方人以逻辑理解世界并以逻辑进行行为的必然结果，中国人追求和谐，是中国人以系统思维理解世界并以包容的态度生存的必然结果。而日本人的表述因缺乏必然的逻辑连接而变得没有了限定，这样一来，“外表残缺、内在完美与向死而生”的表述就变成了所有的残缺的内在都是完美的，所有的死都会永生。对这种缺乏逻辑的表述的执着使得日本人进入了自己设定的情景，而这种情景最后又成为了没有出路和归路的陷阱，也就是没有理由的自以为是，脱离实际的想当然。这样的结果就是自己的现实行为无法追求到想想中的行为结果，因此，日本人往往只有现实中的无常、残缺、死，却没有完美与生。但这并不影响日本人事实上对丑恶、残缺与死的追求。所以日本才会有各种怪异凶恶的形象、男女共浴、狎萝莉的居酒屋、剖腹、居合术、神风特攻、各种搏杀、各种礼节，还有死不悔改。

日本人在吃生鱼片时，要用的山葵被叫做“wasabi”，而在日语中还有个词叫做“wabisabi”，这个词其实很难具体描述，如果硬要翻译的话，那么就是“侘寂”。

虽然只是个小岛国，虽然受到中华文明强烈影响，但日式美学的特征还是很明显的，在日式美学当中，通常都要提起几个词语，那就是侘寂、幽玄、物哀。

实际上，侘寂这个词语还是汉语进行的直接翻译，如果要真正描述的话，大多数的外国语言还是很难具体描绘的，比较粗糙地来说，也就是一种残缺的美感。

虽然说不清道不明，但就是那种淡然而且安静的美，日本唯美派***谷崎润一郎描述，侘寂就是那种粗糙原质的事物，天然损耗的时候衍生出了静谧感觉。

我们经常都会说起一个词语，叫做触景生情，日式的庭院、家具布置等，通常都会给人一种非常安静、深邃而且优雅的感觉，但与此同时，禅意的背后往往也伴随着孤寂。

日本人将这样的感觉，称作是“物哀”，而侘寂也与此比较类似，通常都是用于描述不完整的事物之类，残缺当中有一种无形美感，让人不自觉感到时光流逝，沧桑肃穆。

患有精神分裂病的人能外出工作吗？

患有精神分裂症的人可以外出工作，并且外出工作也有利于自己的康复，不会跟社会脱节。同时工作也能让自己专注于做事，不致于整天胡思乱想加重病情，工作环境中也可以交一些朋友，有利于融入社会氛围中，得到周围人的认同，形成良性互动，更有利于康复。

我认识的一位女性，20岁时在老家被诊断为精神分裂症。因此受人歧视，自己也很自卑，认为自己有病肯定找不到好男人，就随便找了个家境不太好的人家出嫁了。

婚后发现丈夫好吃懒做，游手好闲，她无法忍受就外出广州打工，后来又从广州来到深圳，开始尝试经营公寓出租。

她凭借着勤劳和聪慧，抱着“一定要干出点名堂，让歧视自己的人刮目相看”的信念，在深圳赚得了第一桶金，并在深圳买了房。

后来，大女儿和二儿子也相继出生，她一边赚钱一边抚养孩子，非常辛苦和操劳。

丈夫看她在深圳发展的好，也从家乡来到深圳打工，进过工厂，当过保安，但什么事都做不长久，吊儿郎当，还染上了***的恶习，从来不顾家。

当丈夫把十几张透支的***摔在她面前，让她偿还十几万赌债的时候，她忍无可忍提出了离婚。

愤怒之下，以前的精神疾病也复发，家人把她送到深圳康宁医院住院治疗。病情得到控制后，她一边服药一边继续经营公寓出租。

丈夫不仅不同意离婚，还威胁她，要么好好过，要么给他100万。为了孩子，她一切都忍了。无可奈何帮丈夫还了赌债。

她觉得一切都是命，好在两个孩子和她很贴心，大女儿已经工作了，儿子学习好也懂事——两个孩子是她最大的欣慰，也是坚持下去的动力。

我认为，精神病患者在病情稳定期间可以外出打工、工作，很多***患者的社会功能并没有受到损伤，智力也正常。

这个问题需要分阶段、分情况对待。

一、如果患者处于发病期、或者病情并没有得到比较好的控制，甚至没有自知力、连吃药都需要家人监督，难以与旁人进行正常社交活动。

此时是不适合参加工作的，恰恰相反，此时要做的是想尽一切办法，门诊也好住院也罢，尽可能让患者接受系统治疗，获得一个比较好的治疗效果。

二、如果患者处于部分缓解期，病情已经得到很好地控制，自知力部分恢复，可自行服药但偶尔需要家人提醒，可与旁人进行简单社交活动，但进一步接触时可能发现其反应较慢、与人社交及工作的主动性差。

此时可以适当做事，如家务等，在有家人照看或指导的情况下也可以尝试从事简单的、压力小的工作。

三、如果患者处于完全缓解期，病情得到完美控制，自知力全部恢复，可自行积极配合治疗，可与旁人进行正常社交活动，且与人社交及工作的主动性较强（即如果不主动告知，与其接触的人会认为其完全正常）。

此时可以正常参加工作，但根据诚信原则，如果应聘单位有询问健康情况，则需要进行告知。

在病情允许的情况下参加适当工作，往往有助于患者减轻病耻感、更好的控制病情。但很多单位出于种种顾虑，对患者往往会拒绝聘用，这其实也是很多患有躯体疾病的患者所面临的的情况。

谢谢邀请，我从事心理疏导工作十多年，接触了一些精神分裂的案例，都是一些轻度当事人。他们在吃药的同时，接受心理疏导，效果很好。

精神分裂能不能外出工作，这个要看当事人的恢复状况。精神分裂在精神心理问题中属于较重的一种情况，主要表现是胡思乱想，有妄想和幻觉等意识混乱的情况。如果以这种状态去工作，肯定不行，不但不能胜任自己的工作，还会进一步引发工作中人际关系问题和恶化自己的精神问题。

精神分裂的实质是一个人遇到了较大的困境走不出来导致的情绪意识不良反应，它的典型表现是胡思乱想，而抑郁的典型表现是悲观消沉。吃药只能解决暂时的表面症状，胡思乱想和消沉的状态减轻了，但内在是什么引起的胡思乱想和消沉呢？药物在这方面并没有解决，一旦停药或药量不足，症状又复发了。而且再用药的剂量就会越来越大。

胡思乱想和悲观消沉都是因为遇到了人生困境，所以从心理疏导的角度来说，要对遇到的困境进行分析、探讨，打开思路、积极思考解决的办法，实在没有办法解决的问题也要合理看待，看透放下才能心安。这就是心理疏导的做法。

关键是要有人给孩子提供打工平台，有人经管吃药。如果有工作可能会好的快一些，说实在的，这些人干事情特别努力，只不过是要人引导着，更不能打击或者歧视，否则不利于病情好转。

日本介护主要干什么活，需要会日语吗？

大连天善招聘日本介护 日语需要N4（不会可培训）

工作内容：负责协助护士日常护理工作； 安排各项***健康检查，记录健康数据； 协助开展和组织老人日常集体户外活动；指导高龄老人全自动护理仪器使用； 每日营养饮食安排和定时巡查老人的睡眠休息。

介护的主要工作内容是：

1、提供身体介护，如帮助入浴、饮食以及生理排泄。

2、身体介护以外的支援，如帮助清扫、洗衣、做饭。

3、发放通知、物品管理等其他工作。

在日本从事介乎工作，首先需要通过“介乎福祉士”的资格考试，拿到资格之后，才能正式上岗工作。因为直接与被看护者接触，所以日本对于外国的介乎工作[_a***_]，要求通过日语能力4级考试，还要掌握基本的专业护理用语。

日本介护设施很多，名称是介护中心与国内的养老院大体相同，房间设施非常完善，基本上都是一居室和二居室，中心内部活动健身歺厅完善，做介护工作和医院的护士大体相同，还要负责老人的起居饮食洗漱等，不过介护人要考免许证也叫证书才能工作。

总有人说二战时期日本军人不怕死，武士道精神是不是被过分夸大了？

没有夸大，被日本人的武士道精神***了，我们只要看现在的传销，就知道被***后的人，竟然明知道自己被骗了，还是会义无反顾地拉亲朋好友加入，一些传邪教也同样道理，二战期间的日本“神风”勇士用飞机当***包冲撞美国军舰，确有其事，值得提出的是，不是每个日本军都不怕死，大多数日本人还是怕死的，因为这是人的本能。

武士道精神是日本鬼子用做***的***汤，让日本鬼子沉湎在效忠***的招牌下不顾生死的玩命。有了武士道就不怕死么？未必。日本人疯狂的发动战争，战线过长，兵源不足，甚至以未成年人充丁，这些新兵小兵更怕死，但是不能后退，后退只有死路一条，日本鬼子对异族残忍，对下属同样残酷的。舆论上是日本兵有武士道精神，表面上他们至勇顽强，实质上是他们没有退路，后退必死无疑。

没有夸大，美国的军事力量（科技）比日本高1.5个级别，〈电子引信与***蛋等〉如果没有1.5个级别，美国不一定战胜日本。核武器（划时代强大）就不说了，就电子引信把防空炮的防空效果提高60％，日本的神风敢死队变成送死队，要是没有这个科技，日本首期400多的神风敢死队就能重创美国舰队，后期将会组织的800或者更多敢死队，可惜电子引信出现神风敢死队己经无作用了，后期更多敢死队只能取消与缩减。

是人就怕死，这是天性。但仅仅以此就否定日军的武士道的疯狂是非常不客观的。日本的武士道精神从本质上说，就是日本军民全体上下对***的盲目崇拜和遵从，而日本社会独特而畸形的羞耻观，更是将日本人的思想紧紧的束缚起来。就算非常害怕死亡的人，也会在“不给别人添麻烦”或“不愿令家族蒙羞”的思想左右下，选择光荣的战死沙场！

例如在瓜岛战役

在瓜岛战役中，由于美军牢牢控制了瓜岛的海域制海权和制空权，日本第十七军共3.5万被人，被活活困在了孤岛上。由于补给舰队屡屡被歼，他们只能用椰子、野菜、树皮甚至战友的尸体充饥，但他们投降了吗？答案，当然是否定的！

日军士兵不但没有投降，反而在6万多美军的围剿下苦苦支撑了5个多月。到最后瓜岛上的日军营地简直成了人间地狱，瘦弱的日本士兵根本无力掩埋饿死的战友，活人与死人只能混居在一起，苍蝇、蚊虫与恶臭令人不断作呕。

可就是这样，日军依然没有流漏出要投降的迹象，要是换做美军，可能早就坚持不下去了。 但日军士兵却能在这种非人的环境下坚持作战，直至最后一人。

到此，以上就是小编对于日本精神疾病预防的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本精神疾病预防的4点解答对大家有用。