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杨秀清“逼封万岁”是真是***?
我认为应该发生过。一、目前太平天国历史多来自李秀成、石达开自述。关于杨秀清逼封万岁的事,李秀成自述有详细记载,而石达开自述中虽似多有推诿自己天京事变责任之意,但仍有模糊描述。而二人文字写在被捕之后,已无必要再歪曲这段事实。二、如果没有这种公然在法统上摊牌的事情,天王没有发动天京事变的必要。因为天王性格上从来不是一个爱勤政的人,政事先后甩给杨秀清、石达开、蒙得恩。而杨秀清表面大权在握,但当时实际领兵的是北王、翼王、燕王。杨秀清虽能以中央名义调动各军,但并无能力干预各军内部管理。当时的东王更像是商鞅,严整治理,能力卓越,却得罪了所有实权派,被几乎所有人忌恨。一个这样的辅政者,若不是真的威慑王权,是不会被天王干掉的。三、至于杨秀清逼封万岁的动机,我觉得是他对形势的误叛。不能因为杨秀清才智卓越,就认为他不会犯低级错误,当时他位高权重,整理朝政,又有"天父下凡"加持,各路军队被他调来调去,各路实权派对他毕恭毕竟,在这等环境下,他很容易把自己当成可以"加九锡"的曹操。另外,在永安建制时,东王职务就是总领一切,节制诸王,俨然政治领袖,而天王是宗教领袖(从关于北上河南还是东下江东的战略方向讨论,以及离开广西后进军方向这些大方向讨论中,都写的是东王拍板,没有天王身影出现),也许他是想在法律上固化一个他看来已是事实的东西,洪秀全是宗教领袖,他是政治领袖吧。
谢邀@红雨说历史 在正史上,杨秀清<span style="font-weight: bold;">“逼封万岁”一事并无确切记载。石达开在供述中语焉不详,李秀成更是讳莫如深,只表示:“东王自己威风张扬,不知自忌……北(王)、翼(王)二人同心,一怒于东(王),后被北王将东王***……”
1856年9月爆发的天京事变中,东王杨秀清和家眷、护卫两千余人被杀。对于这场内讧残杀,太平天国上层无不讳言,并不敢对外宣布杨秀清是篡权被诛,只声称东王是“赎罪期至,被世人陷害”,和天兄耶稣一样,“升天”了。所以,此后太平天国就把杨秀清被杀的当天定为“东王升天节”,成为太平天国六大节日之一。即使对于北王韦昌辉,虽然被洪秀全处以五马分尸酷刑,也不敢“显诛”,仅称其“死”为“丧”。
近年来,随着历史学家对太平天国研究的深入,东王杨秀清被杀前后的经过已基本得到还原。杨秀清是将太平天国从理想变为实质的奠基人,早在金田起义初期就被封为左辅正军师,领中军主将,受封东王并节制诸王。
由于太平天国实行的是军师负责制,“主”是国家元首,临朝不理政。军师总揽军政大权,是太平天国的实际控制人。定都天京之后,杨秀清自恃功勋卓著,骄横跋扈,与其它领导人之间结下不少仇怨。一次,韦昌辉的父亲韦源玠偶遇东王出行仪仗,没有及时回避。杨秀清勃然大怒,将韦源玠抓入东王府。韦昌辉急忙赶来求情告饶,杨秀清以“王子犯法与庶民同罪”为由,按律治韦父大不敬之罪,杖责50军棍。念其年老体衰由孝子韦昌辉替父受刑。韦扬之间的矛盾至此种下。
燕王秦日纲的牧马人路遇杨秀清一位族叔,因没有立即下跪行礼,被杨大叔鞭打200之后送往刑部黄玉琨处,要求“严加惩处”。黄玉坤是石达开的岳父,觉得杨大叔过于嚣张,故意不买他的账。
怒气火中烧的杨大叔转身跑到杨秀清处告状。杨秀清立即下令逮捕黄玉琨,令刑部负责人秦日纲和陈承瑢感到非常恼火,与黄玉坤三人一起赶往天王府,向洪秀全提出辞职。洪秀全充当和事佬,好言劝慰三人,并替他们向杨秀清求情。杨秀清不依不饶,看天王都出面替他们求情,顿时使出杀手锏“天父临凡”,借天父之口,杖责秦日纲等人,又将牧马人处死。这样杨大叔出了气,杨秀清沾沾自喜。却不知道已经惹了众怒,不久即将大祸临头。
1856年6月,围困天京三年之久的江南大营,被太平军攻破。杨秀清更加不可一世,声称“天父下凡”,召天王洪秀全到东王府。“天父”对天王说:“你与东王皆为我子,东王有咁大功劳,何止称九千岁?”洪秀全只好顺口说“东王打江山,亦当是万岁。”
“天父”又问“东世子岂止千岁?”洪秀全心中不悦,却不敢拂逆,只好硬着头皮说“东王既称万岁,世子亦当是万岁,且世代皆万岁。”“天父”大喜说“我回天矣。”这段描述源自一位当时在南京生活,名叫张汝南的人所著的《金陵省难纪略》。退一步来说,即使杨秀清“逼封万岁”一事纯属子虚乌有,是洪秀全故意捏造出来,作为杀掉杨秀清的借口。但天京事变对太平天国造成的信仰危急依然是前所未有的。
百姓们纷纷传言“天父杀天兄,总归一场空。打包回家转,还是做长工。”为了挽救信仰危机,洪秀全对东王杨秀清作了一系列“追封”工作。
封东王为“传天父上主皇上帝真神真圣旨”的“高大全”东王,并作歪诗“深情”呼唤: “七月念七东升节,天国代代莫相忘!“将杨秀清被杀当天定为“东王升天节”。由于杨秀清两个儿子均被***,洪秀全把自己的第五个儿子洪天佑过继给东王当嗣子,封之为“幼东王”。
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