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1. 如何看待唐诗、宋词对中华文学的影响以及对世界有什么影响？
2. 今年给长辈短信拜年词，最好是编一首小诗。谢谢？
3. 演义为何把一个本该流芳百世的苏定芳刻画成反面形象？

如何看待唐诗、宋词对中华文学的影响以及对世界有什么影响？

唐诗宋词对后世中华文学的影响：

一、吸收了之前诗歌艺术的一切经验，更加发扬创造，达到了难以企及的高峰。如为后世诗、词的创作奠定了声律形式，唐诗中的律诗，成了我国后来诗歌发展的主要体式，唐代的李白、杜甫、王维、白居易，宋朝的苏轼、辛弃疾、柳永、李清照等几乎成了我国诗歌的代名词。唐诗宋词是诗歌史上双峰并峙的两大典范，唐宋以后的诗词，虽然也有所发展，但大体上没能超出唐诗宋词的风格范围。

二、经过苏轼、辛弃疾等人的努力，宋词的题材范围，几乎达到了与五七言诗同样广阔的程度，宋词的独特艺术魅力是五七言诗难以达到的。它为丰富古典诗歌的艺术作出了独特的贡献。艺术风格上，婉约与豪放并存，清新与秾丽相竞。无论是题材还是风格，后代词很少能超出宋词的范围。

三、唐朝经历了我国历史上最辉煌的时期，盛世造就了诗人的进取精神、开阔胸怀，同时它也经历了安史之乱这样一场空前的战祸，造成许多诗人颠沛流离得生活，大繁荣与大破坏都经历过了，然后是力图中兴而始终未能振作，宋朝经济文化也极为繁荣，但始终面临北方游牧民族的威胁和步步紧逼，这样历经沧桑的背景，多姿多彩的生活，为诗词提供了极为丰富的题材，宋朝的时代背景铸就了诗人的爱国主义情怀，这些都对后世的文学创作影响深远，诗词抒情传志、吊古伤今等等一切创作主题都可以在唐诗宋词中找到范例。

<span style="font-weight: bold;">如何看待唐诗、宋词对中华文学的影响以及对世界有什么影响？

唐诗宋词是中华文学史上两颗璀璨的明星。

题主副标题自己都说了，再看回答，一般都是给予了高度正面的评价。

这是理所当然的，作为一个中国人，深深地为中华文化的顶峰，文学***上的明珠——诗——感到骄傲和自豪。

别问我为什么只说诗，因为咱们只要不把思维局限在中学课本，稍微懂一点诗词史，就会知道诗词同源、诗词分流、诗词合流这些理论。诗、词、曲这些分门别类，其实都是诗在后世的不同演化。我们统称为“古诗”，那是一点问题都没有。

当然了，怎么认为，得看你站的角度如何。前人也曾经为诗词的分野、合流打破头，但那是因为他们处在唐诗宋词的进程之中，他们看不清楚是“只因身在此山中”。

其实诗歌，诗歌，诗的根本是歌词。词牌也是歌词，小曲也是歌词，长一点的就是戏词，现代诗也可以唱出来，现代歌词就更加不用讲。所以凡是有节奏感的，音律清朗的，押韵的文字作品，我们都可以称之为“诗”。

至于唐诗宋词，不过是体裁发展、题材选择、时代进步的不同而已。从根本上来说，并没有什么区别，都属于汉字文化作品。

那么汉字文字作品对中华文学影响大吗？

何止是大，它就是中华文学本身。任何一种文体都是用汉字表达，只要它有了节奏感、有了押韵、有了高低起伏，其实就是我们中国的诗。

不懂的话题不敢乱答，以免班门弄斧贻笑大方，唐诗宋词还是有点兴趣。

首先，唐诗宋词是中国几千年文学历史中两颗璀璨的明星，这一点刚才略看了各位的回答，都写的很详细很动情很入理，我就不重复了。相对唐诗来讲，我在长大后有段时间迷恋宋词，觉得宋词的长短句读起来更有韵味，总爱去寻找宋词作者背后的故事，无论是豪放派的苏轼、辛弃疾，还是婉约派的柳永、李清照……对他们的经历、志趣或婚恋，觉得比诗词本身更有趣，更能帮你理解词中深意。

其次，凡事总是在发展当中，文化也如此。余秋雨曾在他的书里说过“不太赞成那种所谓保护传统文化的呼声，因为每个不同时期会有不同的文化形式，该消亡的不必非要去抢救。(大意)”所以近年来写诗读词的人少了未必就要悲叹，其实诗词以另一种形式在保存下来，就是歌词。你看看很多流行歌，还有这几年红火的国风歌曲，包括周杰伦、刘珂矣等人唱的，歌词写的都跟不错，让孩子们多唱唱，总有益处。

再次，春节前读林语堂先生作品有句话：“唐诗无论怎样可爱，吾们还得从戏曲与小调中寻找最伟大的诗”。确实，你看《红楼梦》里好诗词有很多，还有几本著名戏曲《牡丹亭》、《长生殿》、《玉簪记》等，里面也有很多诗词，以词牌/曲牌的形式在流传。记得有次参加昆曲曲会，老师叫我们几位曲友一口气唱牡丹亭和玉簪记里五首〈懒画眉〉曲子，同曲不同词，把诗词唱出来，真正的回味无穷。

传统文化和唐诗宋词

中华传统文化的魅力在于中国悠久的文化史不能断裂、无视，在于中国人民的文化创造力。比如，中医呵护了中国人几千年身心健康，应该在当代发扬光大；唐诗宋词推动中国文学史发展到了巅峰。数典忘祖是不行的。唐诗宋词是中国文学的“娇子”，在它们之前，南朝诗歌已经具备了卓越的艺术品质。在国学热、文化热中，更需要文化建设，经济文化协调发展很重要，文化建设的紧迫性不亚于经济建设。

词、宋词和音乐文化

词（诗余）是音乐文学，涉及到继承和发扬音乐文化。

继承发扬唐诗宋词所代表的的文学传统

首先，物的方面，整理传统音乐文化的资料和词学档案。

再者，人的方面，培养传统音乐文学人才，成立研究机构，做针对性的系统研究。

第三，注意传统诗词学的传承，这是宝贵的非物质文化遗产。财的方面，投入资金，发展传统音乐文化会展、演出和研究事业；瞄准市场，推出有艺术价值和市场价值的文创产品。据说浙江省准备将“唐诗之路”申报世界非物质文化遗产，希望可以成功。

最后，重点是“传统文化的活化”，如央视“经典永流传”节目，就办得很好。

唐诗、宋词中的许多内容，教我们学会欣赏，学会感悟，学会真诚。它可以是一朵花、一阵风、一束阳光，一片明月，一次偶遇的美丽风景；也可以是一句话，一个词，一种乐器、一个舞姿，一个眼神，一个手势。阅读中我们思索、我们感动，我们探求人性的美好，生命的真谛，倾听内心的呼唤，直面自己的灵魂，收藏阳光，坚定信心，从容不迫。

唐诗、宋词是中国人智慧的结晶，是中国人心灵的盛宴，是世界经典中的经典。

今年给长辈短信拜年词，最好是编一首小诗。谢谢？

1、《田家元日》（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。2、《卖痴呆词》（唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。3、《除夜》（唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。4、《元日》（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。5、《元日 玉楼春》（宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。6、《除夜》（南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。7、《拜年》（明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。8、《已酉新正》（明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。9、《癸已除夕偶成》（清）黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。10、《凤城新年辞》（清）查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。11、《甲午元旦》（清）孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍***钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。12、《元旦口占用柳亚子怀人韵》董必武 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花； 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家； 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。13、《春节看花市》林伯渠 迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊； 束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂， 正是今年风景美，千红万紫报春光。14、送 年 北风寒， 北风南去何时还？ 何时还： 才弃孤帆， 又登客船。如烟往事成笑谈， 神州亿万尽欢颜。尽欢颜： 爆竹声起， 又是一年。

演义为何把一个本该流芳百世的苏定芳刻画成反面形象？

回答你提出的“演绎为何把一个本该流芳百世的苏定方刻画成反面形象？”的问题，我想谈三点看法，供你参考。

首先，苏定芳是《隋唐演义》中的重要人物。苏定方不但不是反派、大坏蛋，反而是***盛世的重要开创者，凌烟阁功臣。苏定方从小就武勇过人，成为乡里的英豪，率领乡勇抵抗乱军的骚扰，保一方安宁。因隋末大乱，苏定方先后随义军首领窦建德、刘黑闼起义，兵败后隐居山林，不问世事。唐朝建立后，苏定方才***入朝，随李靖征突厥。苏定方率200骑直突东突厥颉利可汗牙帐，使颉利可汗逃窜，后被唐军俘虏，东突厥灭亡。

其次，为什么设计了苏定芳的反面人物。苏定芳是一个重要的正面人物。可是在隋唐英雄相关的演义、***和电视剧中成为最大的反派人物。这是后人有人设计了苏定芳的反派。主要是当时的历史人物和历史原因以及恩怨造成的结果。苏定芳先跟在夏王窦建德身边，在进攻燕山时，射杀了燕山公罗艺，后又和唐军作对，战败后投奔窦建德余党汉东王刘黑闼。在紫金关外，他用计射杀了隋唐第七条好汉、罗艺的儿子罗成。由于受到秦王李世民的垂青，苏定方投奔***，成为唐军中的一员。苏家和罗家的仇恨一直就无法一笔勾销。罗成的儿子罗通设计杀死了苏定方的儿子苏麟，苏定方的另一个儿子苏凤逃往西凉，在那里结婚生子，生了苏锦莲和苏宝同两姐弟。苏定方为报子仇，陷害罗通，结果反被罗通杀死。

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苏定方被黑，主要是从他突击颉利可汗大本营***引发。当时李靖统兵北击突厥，苏定方是前锋大将。然而当时唐俭正在颉利可汗营中谈判。李靖认为即使损失了唐俭也要解决掉突厥，因此命令发起突袭。苏定方击溃突厥军，与随后赶到的唐军主力一起围歼了突厥主力，生擒颉利可汗。然而唐俭也不是一般人，后来也位列凌烟阁二十四功臣之一，他趁乱突围活了下来。回国后打算整一下李靖，当时李靖因为彻底打败突厥地位甚高，太宗李世民没有因为唐俭而处分李靖。于是唐俭利用自己的关系开始整背景不硬的苏定方，最后苏定方被迫解甲归田，直到高宗朝才复出，征伐高丽百济，大破吐蕃。

苏定方（592年－667年），名烈，字定方，以字行于世。冀州武邑县（今河北武邑县）人，唐朝杰出的军事家，唐初名将。

苏定方少年时便以骁勇善战及气魄惊人闻名，曾随父征讨叛贼，安定乡里。隋朝大业末年，他投奔窦建德、刘黑闼领导的河北义军，屡建战功。直至唐太宗在位时，苏定方才开始为唐朝效力，并随李靖北伐东突厥，在具有决定性意义的夜袭阴山一役中，苏定方率两百名骑兵先登陷阵，攻破了颉利可汗的牙帐，为击灭东突厥立下大功。

历史上被黑得最惨的一个人物就是唐朝名将苏定方。

明明是唐朝的开国元勋，他为唐朝东挡西杀开疆拓土，曾使唐朝的国土一度扩张到极致。

就是这样一位大英雄，战绩被载入史册，甚至被邻国韩国立碑祭祀的人物，却被清朝说书艺人刻画成了一个“白脸”的大奸臣，说他阴险、狡猾、毒辣害死了冷面寒枪的俏罗成……

话不多说，春秋君想通过历史的抽丝剥茧来寻求答案。

值得一提的是，苏定方的生平和战绩在《新唐书》、《旧唐书》都有记载，唐朝历任皇帝对苏定方的评价都很高，被供奉到武庙之中，乃至到了宋朝以后也是以正面形象出现的。

真正歪曲颠覆苏定方形象的是清朝撰写《说唐演义》的作者如莲居士以及《隋唐演义》一书的作者褚人获。

由于通俗演义故事传播很广，加上老百姓对真实历史不甚了解，因此从清朝以后，苏定方的形象被完全颠覆了。

清朝的文人为什么要颠倒黑白肆意颠覆苏定方的形象呢？咱们先看看苏定方都做了些什么吧。

苏定方（592～667）名烈，字定方，今河北武邑县人，唐朝初年名将。

苏定方的父亲名叫苏邕，曾是武邑县乡“保安队长”，也就是率领乡勇们抵御盗贼和乱匪的洗劫，保一方平安。

这种情况在中国出现了好多次，它体现了对另一个传说中的英雄——罗成的同情和怜悯，另外在古人的心中，正邪不两立的观念根深蒂固，塑造正义面就需要有反面人物的出现。而苏定方原为唐王朝敌方将领，追随唐王朝并不早，这也和他成为这个白脸形象有一定的关系。

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