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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔氏养生保健按摩仪怎么样的问题，于是小编就整理了2个相关介绍孔氏养生保健按摩仪怎么样的解答，让我们一起看看吧。

1. 绝地天通是什么意思？
2. 建安文学最杰出代表人物是哪几位？请解析他们一首诗或一篇散文？

绝地天通是什么意思？

黄帝统治时代，民神杂糅，神可以自由的上天下地，而人也可以通过天梯——即“昆仑山，往来于天地之间。

平定蚩尤之乱后，黄帝心冷引退，黄帝的继承者“颛顼”（zhuān xū）对天地间的秩序进行一次大整顿。断绝了天梯，从此，人不能到天上去了。

这个神话故事似乎很难理解。其实，只要把天理解成神乘坐的巨大 的宇宙飞船，曾停留在地球之上。一切都好理解了。神话不是虚构的，是关于神的历史。

《外星人就在月亮背面》一书中有详尽的解释。神话里的天，就是现在的月亮，是外星人——神的宇宙飞船。

“绝地天通”的说法见《国语·楚语下》，其原文说:“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”这里所谓的“南正”，当是原本专管司天的职能，因为先天八卦的南方为乾，乾者，天也；正者，司之以规范也。先天八卦是空间八卦，由于我国以中原地区为天下中心，太阳准是偏于南方，故以南方为天之所在。所谓“南正重”，当是善于观察天象通晓巫术的巫师之类的人物，专管天上的“神事”。“重”该是这一类人物的统称。同理，所谓“火正”，当是善于放火烧荒，开荒种地的一种职能。当时社会刀耕火种，有一类人善于带领人们烧荒垦地，故名“火正”。“黎”该是这类人的统称。“火正黎”就是监督、管理人们开荒垦地、田间劳作，专管地上“民事”的“民师”。

“绝地天通”的字面意思就是断绝天与地之间的沟通，神事和民事各有其司，不相侵渎。这种分工发生在帝颛顼时代，反映的是原始社会後期，阶级分化现象的加深。

宗教迷信观念从最原始的时代开始，在人们的头脑中逐渐形成民族的神。当阶级还没有产生的时候，这些神灵大都为部落全体成员所共有。当时全体氏族成员的地位都是平等的，人们都平等地崇拜他们所共同信仰的神灵。当随着生产力水平的不断提高，社会经济的不断发展，私有观念也随之产生，阶级不断分化。在阶级分化过程中，众多黎民往往利用共同的神灵为凭借进行反抗斗争，这就是所谓的“民神杂糅”状况，这样就增加了阶级分化斗争的复杂性。

到了颛顼时代，阶级明显分化，“南正重”就成了管理与天神有关事宜的专职人员，表达天命，显示神灵，就成为他们的特权，这就形成了控制广大黎民百姓灵魂的宗教职能。而广大黎民群众只能在“火正黎”之类的部落首领人物的监督管理管理下，在田间劳作，不准“侵渎”天上的神事。“火正黎”之类的部落首领人物就成为专管地上“民事”的“民师”，後来就发展成为各级官尹和国家机构。

天与地的隔绝不通，神事与民事的截然分离，实质上反映了阶级关系的对立日益加深，标志着国家权力和***机构的萌芽。无论是神事还是民事，其主导权都被新兴的贵族阶层所把持，广大黎民群众则逐惭被日益垄断的神权和民权所双重控制，阶级分化加速进行，阶级社会呼之欲成。

关于绝地天通，我在头条号里写过这篇文章，有兴趣的可以看看。这是中华思想文化发展进程中的一个重大***，其意思就是断绝地上的人民和神之间的交流，西方宗教中的“巴别塔”***和我们的这个绝地天通***很相似。

世界各国的神话里似乎都有过一个相似的阶段，在这个时代，人和神生活在一起，神可以自由的上天下地，人也可以到神的面前交流沟通，没有思想沟通的障碍，是真正的天人合一的时代。

中华上古神话中，在黄帝统治的时代，就是如此。老百姓有什么需求和哀怨，可以通过黄帝所造的天梯——昆仑山，往来于天地之间，本是一片团结和谐的大好光景。

当时炎帝是神农氏，姓姜，尝百草的人就是这位伟大的先祖，他和黄帝是亲兄弟，分管的地域有所不同，由于黄帝的领导才能出众，是总管天下的最高权力者。

炎帝有一个后裔，蚩尤，勇猛魁梧，是上古的战神，蚩尤夺取了炎帝的位置后，还不满于黄帝占着中部天帝的位置，带领众神、山精水怪以及黄帝的子民“苗民”与黄帝作对，战争殃及地上生民，使得人间强者凌弱，众者暴寡，酷刑泛滥，杀戮不止。但最终还是败在了炎黄联盟手下。

这次战争给黄帝的孙子兼继承者颛顼（zhuān xū）留下的印象太深。另一端，炎帝的后代里还有一个不安分的天神共工，在颛顼践帝位后，共工约集心怀不满的天神们，又一次共同反对颛顼。反叛的诸神推选共工为盟主，组建成一支军队。

帝颛顼闻变，一面点燃七十二座烽火台，召四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京畿的兵马，亲自挂帅，前去迎战。

几个来回过去，帝颛顼的部众越杀越多，共工的部众越杀越少，且被辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩13骑。不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路。此山其实是一根撑天的巨柱。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊，朝不周山拼命撞去，不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。

这次战争后，颛顼总结出一个他认为的道理：只要人神还在一起，老百姓就免不了还会受到其他反叛者的蛊惑。

谁拥有祭天和接受神谕的权力，谁享有世俗权力，这种情况一直延续到清末。绝天地通，就是除了自己，别人不允许祭天，自己可以代天牧民，掌握宇宙真理，拥有绝对的世俗权力。这其实反映了宗教与世俗领袖争夺权力的过程。

建安文学最杰出代表人物是哪几位？请解析他们一首诗或一篇散文？

谢邀！先介绍一下“建安七子”:

王粲、孔融、陈琳、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

建安七子与曹操、曹丕、曹植并称“三曹”“七子”。建安七子以五言诗为主，打破了《诗经》以四言为主的格局，可以实现单句内多意和转折，不像《诗经》的四言需要狮子大转身，很费周折。但是建安七子的五言诗多为长诗，一两千字亦有之，这就让诗的短小精练有了需求，从而催生了后来五绝和五律的诞生。建安七子诗、词、赋皆有，《文心雕龙》对其评价甚高。

下面解读一首王粲的《七哀诗》:

西京乱无象，豺虎方遘患。

复弃中国去，委身适荆蛮。

亲戚对我悲，朋友相追攀。

出门无所见，白骨蔽平原。

路有饥妇人，抱子弃草间。

顾闻号泣声，挥涕独不还。

曹操（155一22O）字孟德。曹丕（187一226）字子桓。曹植（192一232）字子健。孔融（153一2O5）字文举。陈琳（？一217）字孔璋。王粲（|77一217）字仲宣。徐干（171一217）字伟长。阮瑀（？一212）字元瑜。应瑒（.？一2I7）字德琏。刘祯（？一2|7）字公干。

刘祯，"赠从弟"（其二）贵析

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何动。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。

开头两句"亭亭山上松，瑟瑟谷中风"平稳自然，正所谓"不由作意，气格自高"，语句工整老实，而形象率真。从诗意看。矛盾尚未显露，场面是平静的，自有一番世外标格的意趣。

接下来的三，四句就不那么平静了，风声一何盛，松枝一何动。这里的"一"是语助词。语气上连连加强，狂风与劲松的对抗性便自然凸现了。这里语句仍然工整平直，但诗情却开始震荡。全诗的意旨，通过形容词"劲"而有所提示。

以下两句是：冰霜正惨凄，终岁常端正。语气似又平缓下来，但诗意有了新的开拓，前面只说了风狂松劲，这里却提出冰霜。.岁晏霜寒，环境愈发恶劣了。而山松却未见萧索，最可称道的是，山松一年到头总是这样端直如一，正气凛然。

岂不罹凝寒，松柏有本性。末尾这两句最见功力，从技法来说，转用虚词引领设问，语气上立呈斡旋状。避免了全诗笔调上过于平直，就诗意而言，又完成了最后的开拓，揭示了松柏具有耐寒不凋，坚贞不变的本性，于是主旨毕现，全诗顿然有了厚味。

建安文学最杰出代表人物有三曹（曹操、曹丕、曹植)七子（孔融、王粲、刘桢、阮瑀、徐干、陈琳、应玚)和蔡琰是其中的代表。

这里面文学成就最高的还数曹操。曹操的诗歌现存二十多首，大多是叙述他的豪情壮志的。下面就直接表现他雄心壮志，昂扬进取精神的《步出夏门行·龟虽寿》作一简要分析：

神龟虽寿，犹有竟（终、止)时，腾蛇乘

雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里，烈 士暮年，壮志不已。盈（长)缩（短)之期，不但在天，养颐之福，可得永年。

这首诗，表现了曹操的人生观，人的生命是有限的，这个自然规律是必至之常期，但人的事业心和为之实现而奋斗的精神是无限的；自然的生命的修短非人力所能改，但自我的精神道德的修养却是可以自求多福———立德、立功、立言以永垂清史。全诗以浩然之气，贯穿于字里行间，因而能突破四言的局限性，中气呵成，使全诗成为一个浑然的整体。这个整体便是壮心不已的诗人，自我塑造的英雄形象。至今读其诗如见其人，如闻其声。不但给人以美的享受，而且给人以自强不息，昂扬进取的精神力量。这就是作为诗人的曹操，“养颐之福”所获得的艺术的永生。

建安作家中，历来最受人们推荐的是曹植(192~232)。从现存的当时作品看，也以他的为最多，共有诗八十多首及完整和较完整的散文丶辞赋约四十多篇。曹植，字子建，从小就以才华为父亲曹植所赏识，并曾考虑过立他为太子。后来由于他“任性可行，不自雕励，饮酒不解"，使曹操改变了主意。曹***后，曹丕和曹叡对他百般迫害，他名为王侯，实则囚徒，终于在愤愤中死去。曹植出生于战乱频繁的时代，又深受曹操影响，所以从青少年时代起，就抱着建功立业的雄心壮志。另一方面，他又深受时代风气的熏陶，养成了一种放纵不羁的性格，对世俗礼教***取蔑视的态度。这种拯世济世的理想和恃才傲物的性格贯彻在他一生的思想和行动中，并且成为了他作品的基本精神。曹植的基本精神虽然是前后一致的，但由于生活环境的变迁，前后期作品却存在着显著的不同。前后期的分界线就是二二0年曹操的死。曹植前期作品多数是吐露自己的志趣与报负之作。作品可《白马篇》丶《名都篇》和《鰕觛篇》为代表。《白马篇》中'幽并游侠儿'的形象，正是曹植本人政治理想的体现。他把诗中的主人公描写成一个怀有高超武艺和忧国志家的英雄人物。在诗的末尾，他赞扬这个人物道:'寄身人物端，性命安可怀。父母且不顾，何言子与妻。名编壮士籍，不得中顾私。捐驱赴国难，视死忽如归。'这实际上是作者豪壮的自白。从这样的理想出发，他在《名都篇》中对那些虽然骑射娴熟，却一味耽于游乐，而不能报国立功的贵族少年作了讽刺，认为他们整天斗鸡走狗是白白地虚度时光。他蔑视那种热衷个人名利的庸俗小人，比之为燕雀。他自比鸿鹄，有着远大的报复，要为'远怀柔***'的大业显一番身手。这样豪迈的诗句，表现了作者积极的进取精神。这种开朗和乐观的情调，是曹植前期一些好诗的特色。曹植后期的创作由于生活的剧变也发生了显著变化。他在流离颠沛中更清醒地正视视了现实，生活的经验也随着丰富起来。因此，他这一时期作品反映生活的深度和广度都比以前大大进了一步，在艺术上也更为成熟。许多杰出的好诗，如《赠白马王彪》丶《杂诗六首》丶《泰山梁甫吟》丶《野田黄鹤行》、《七哀诗》等，都是这一时期的产物。他通过这些诗篇，控诉了曹丕丶曹叡等，都是这一时期产物。他通过这些诗篇，控制了曹丕丶曹叡等酷害骨肉的罪行，也写出了他自己渴望自由的心情，和建功立业的信心。

建安文学在中国文学史上是一个辉煌的时代，建安文学的主要代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）及建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）。建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个***。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学，也称建安风骨。

曹操是建安文学的最杰出的代表人物。他的文学才能和政治才能、军事才能一样，在那个时代处在一个主导地位。今存诗歌20余首。最著名的有《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》，他的散文最突出地体现了迥异于汉代的清峻、通脱、华美、壮大的风格。代表作《让县自明本志令》、《举贤勿拘品行令》，都写得朴素自然，清峻简约,不受礼法约束，不加雕饰，直抒胸怀，情真意切。

下面就曹操的《观沧海》这首诗解析如下，诗的全文：

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

• 《观沧海》这首诗，是曹操北征乌桓胜利班师，途中登临碣石山时所作，诗人借大海的雄伟壮丽景象，表达了自己渴望建功立业，统一中原的雄心伟志和宽广的胸襟。《观沧海》是借景抒情，把眼前的海上景色和自己的雄心壮志很巧妙地融合在一起。从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首四言写景诗。

诗的前四行描写沧海景象，有动有静，如“秋风萧瑟，洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景，“树木丛生，百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。

“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象。在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。

“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人诗意盎然之感。

后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。表现出作者面对萧瑟秋风，仍有着“老骥伏枥，志在千里”的“壮志”胸怀。

“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”运用作者的想象，写出了作者曹操的壮志情怀。前面的描写，将大海的气势和威力凸显在读者面前；在丰富的联想中表现出作者博大的胸怀、开阔的胸襟、宏大的抱负。

暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟。“幸甚至哉，歌以咏志。”这是合乐时的套语，与诗的内容无关，也指出这是乐府唱过的。

《观沧海》的***放在诗的末尾，它的感情非常奔放，思想却很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理结合、寓情于景。因为它含蓄，所以更有启发性，更能激发我们的想像，更耐人寻味。过去人们称赞曹操的诗深沉饱满、雄健有力，“如幽燕老将，气韵沉雄”，从这里可以得到印证。全诗的基调为苍凉慷慨的，这也是建安风骨的表现。

这首诗全篇写景，其中并无直抒胸臆的感慨之词，但是诵读全诗，仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，读者仿佛看到了曹操奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。写景部分准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。

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